四禅八定

伴您同行👉 道炁开脉轮 2023-08-24

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四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。

四禅八定之称

色界四禅定是指：初禅、二禅、三禅、四禅。

无色界的四禅定是指：空无边处定法、识无边处定法、无所有处定法、非想非非想处定法。

色界与无色界相对，在色界为“禅”，在无色界为“定”；若以色界和无色界相对于欲界而言，则色与无色二界，皆可称为“定”。故色界之四禅定与无色界之四无色定，合称为“四禅八定”。

了解色界“四禅”

对于色界“四禅”的修持效果的理解，《增一阿含经》中有所描述：

初禅：“有觉有观，念持喜安，游于初禅”。觉是身体冷热等感知，观是心理念头的觉知，这是舍离欲界而快乐，故可言“离生喜乐”境界。

二禅：“有觉有观，内自欢喜，专其一心，无觉无观，三昧念喜，游于二禅”。由有觉有观的境界，进一步证入内心无比喜悦。所谓‘禅悦为食，法喜充满，是“定生喜乐”的境界。

三禅：“无复喜念，自守觉知身乐，诸贤圣常所求护喜念，游于三禅”。内心喜悦的念头没有了，身体内部每个细胞、神经都起大变化。这才是至善的喜悦、圣贤的境界，也叫“离喜妙乐”。

四禅：“彼苦乐已灭，无复愁忧，无苦无乐，护念清净，游于四禅”。前面心念都一直处在动中，进入四禅后，心如明镜不动，清净明朗。心念不动不是心没作用，而是它能停留在一个境界里，观那个境而心不动。所以说护念清净。

了解无色界“四定”

四禅以后，还有四个定境。对比色界的相，无色界定是为“无相”的清净心。四种修空定的效果简述如下：

空无边处定：“谓行者厌患色如牢笼，不得自在，心欲出离，乃摄心谛观，加功用行，破于色故，思惟无边虚空之相，此定成已，如鸟出笼，自由自在，已无业果色法，惟存定果色法。” 地水火风都化空了，能与宇宙相通，色无边际。

识无边处定：“谓行者厌虚空之无边，缘多则散，能破于定，即舍虚空，转心缘识，此定成已，心定不动，清净寂静。”放弃所缘无边虚空，回光返照去攀缘那一念明了的心识。

无所有处定：“谓行者复厌识心之无边，缘多则散，能破于定，故舍于识，转心缘无所有法。此定成已，空色双亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往。” 既也不攀缘虚空，也不攀缘心识，心安住于安稳寂静、无所有的境界。其实到这层次心念非常细微，意识中的法尘就是无所有的法尘。

非想非非想处定：“谓行者舍前识处之有想，并舍前无所有处之无想，缘念非想非非想之法，具足而安住之，此定成已，诸想不起，如存不存，若尽非尽。”心识不落想与不想二边，心识活动若存若亡，到这层次后，在内照破五蕴皆空，在外不缘六尘。

四禅八定属于世间定，是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘，所以四禅八定重要性不可忽视。南怀瑾先生说：“小乘说戒、定、慧，是以定为中心，得定自然戒、慧皆在其中矣！大乘说六度的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，大体上也是指出布施、持戒、忍辱、精进的修行，然后才达到由禅定而般若。”

行菩萨道之人，当广行六度，成就禅定力。普愿发菩萨心的善众，以戒为师，成就定力，资助修行之大圆满解脱。